Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur iustitia laudatur? Duo Reges: constructio interrete. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Id [redacted]tilius factum negabat. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Bork Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Negare non possum.

Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Numquam facies. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. An tu me de L.

Corporis igitur nostri partes totaque figura et forma et
statura quam apta ad naturam sit, apparet, neque est dubium,
quin frons, oculi, aures et reliquae partes quales propriae
sint hominis intellegatur.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Nam quid possumus facere melius? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam.
Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Nihil ad rem! Ne sit sane;
Quod iam a me expectare noli.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?
Tollenda est atque extrahenda radicitus.
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Certe non potest.: Illi enim inter se dissentiunt.
Bork: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Beatum, inquit.: Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.
Bork: Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Sed tamen nonne reprehenderes, Epicure, luxuriosos ob eam ipsam causam, quod ita viverent, ut persequerentur cuiusque modi voluptates, cum esset praesertim, ut ais tu, summa voluptas nihil dolere?