Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Summus dolor plures dies manere non potest? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Duo Reges: constructio interrete. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
- Quibusnam praeteritis?
- Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;
- Nulla erit controversia.
- Pauca mutat vel plura sane;
- Erat enim Polemonis.
- Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
- Optime, inquam.
- Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Non enim actionis aut officii ratio impellit ad ea, quae secundum naturam sunt, petenda, sed ab iis et appetitio et actio commovetur.
Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Praeclare hoc quidem. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
- Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
- Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
- A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.
- Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Non laboro, inquit, de nomine. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Ut aliquid scire se gaudeant? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
- Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
- Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.
- Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
- Res enim concurrent contrariae.
- Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
- Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta. Aut, si esses Orestes, Pyladem refelleres, te indicares et, si id non probares, quo minus ambo una necaremini non precarere?