Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Hos contra singulos dici est melius. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Duo Reges: constructio interrete. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Beatus sibi videtur esse moriens. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
Bork
Cui Tubuli nomen odio non est?
Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?

Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis laetum esse se narrat.

Haeret in salebra.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Erat enim Polemonis.: Dicimus aliquem hilare vivere;
Non semper, inquam;: Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Bork: Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne
minus amicos quam se ipsos diligant.

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Rationis enim perfectio est virtus;

Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum. Erat enim Polemonis. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Nam quid possumus facere melius? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?