Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Sed ad rem redeamus; Duo Reges: constructio interrete. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.

A mene tu?: Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Quid de Pythagora?: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Nihilo magis.: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Sed haec omittamus;: Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?
Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Sed hoc sane concedamus.
Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.

Equidem in omnibus istis conclusionibus hoc putarem philosophia nobisque dignum, et maxime, cum summum bonum quaereremus, vitam nostram, consilia, voluntates, non verba corrigi.

Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae
a te dicta sunt refellentem.

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Beatum, inquit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.